Marxismo y liberalismo

La economía marxista es a la economía clásica como la mecánica cuántica es a la mecánica de Newton. Tienen rasgos en común sin los cuales dejarían de ser parte de la economía, pero también aspectos incompatibles a nivel conceptual y de enfoque. Nadie niega que la mecánica de cuántos -o qantos- sea valiosa y refleje, al menos un aspecto de la realidad, pero podemos preguntarnos si realmente es más útil que la mecánica clásica para construir un edificio o tender un puente. ¿Será la teoría marxista realmente útil para organizar una economía de manera eficiente?

Nihilismo y entropía

He sostenido que la crítica, más que una herramienta para generar el cambio cultural, es un mecanismo para impedir el surgimiento de nuevas ideas o bien conceptos. Vale decir, para impedir cambios en la cultura. Sin embargo, resulta innegable el hecho que la crítica ha sido utilizada para desbancar o bien relativizar esquemas culturales sedimentados bajo la forma de tradición a lo largo de la Historia de Occidente. Esto se ha hecho siguiendo la idea que una "crítica cultural" sirve para generar un orden sociocultural mejor o más adecuado a las necesidades generadas por la condición humana en relación a cada cambio histórico. Vivimos una época en que ambas maneras de practicar la crítica se dan de manera simultánea y tanto en una como en la otra manera de practicarla se observa la corrosión de esquemas conceptuales e incluso valóricos como acción y efecto de dicha práctica.

Todos los sistemas tienden a la entropía y en los sistemas socioculturales ésta se genera mediante dos agentes, uno actitudinal, el nihilismo, y el otro intelectivo, la crítica. Ambos frecuentemente asociados al relativismo en todas sus expresiones. Señalar esto puede ser tenido como una obviedad y podría complementarse planteando, primero, que la sinergia entre estos tres factores ha existido siempre donde hay seres humanos y, segundo, que van en aumento por la sencilla razón que la entropía siempre tiende a aumentar en el devenir de cualquier sistema. Por eso se engañan los convencidos que mediante la crítica generarán sociedades más justas y dónde el valor de la persona sea el pilar y propósito de todo el sistema, por la sencilla razón que la crítica forma parte inevitable de una tríada que derrumba sistemas en lugar de edificarlos. Concretamente, la crítica y el nihilismo son agentes para la destrucción de paradigmas omniabarcantes, destacándose por su especial participación en la llegada de la Modernidad, período de la Historia que comienza con el derrumbe del muro de Berlín. A pequeña escala, los agentes entrópicos aludidos han provocado la adopción de la ideología de lo justo y necesario que constituye la dimensión ética de la opción meta cultural como sentido práctico de vida.

Arqueólogos chilenos

La diversidad no constituye un valor, sino una propiedad estadística inevitable en la sociedad compleja. El pluralismo en cambio es un valor ético. La distinción axiológica entre ambos se comprende bajo una paráfrasis de Nietszche: hay diversidad, ojalá hubiese pluralismo.

La parsimonia de la razón práctica

Si lo que vas a escribir no es un aporte, no lo escribas. Si lo que vas a decir no es mejor que el silencio, no lo digas. Y si no deseas que los demás se enteren, no lo hagas.