Arqueología social latinoamericana

El modo en que Bate se refiere despectivamente a la Arqueología procesual contrasta penosamente con la alta valoración que Marx y Engels tenían de la obra de L. H. Morgan. No tengo claro si esto se debe a la diferencia de épocas o de estaturas humanas, pero si hay una cosa que tengo muy clara: que los marxistas no siempre han tenido la voluntad o la perspicacia para aprender de sus propios maestros.

Composición racial chilena

El mestizaje básico chileno, desarrollado en el período colonial, fue de los extremeños y castellanos con el elemento andino y no con el mapuche. Por eso es que, entre otras cosas, los diaguita y changos se asimilaron mayoritariamente mientras que los mapuche no. La idea de una raza chilena como mezcla de la sangre hispana con la araucana dista de ser real. Además, la denominación mapuche corresponde a una construcción cultural, al igual que todas las identidades étnicas, y se genera a partir del período colonial, paralelamente al mestizaje ocurrido desde Biobío al norte. A eso nos referimos cuando hablamos de una etnogénesis mapuche, coetánea a la etnogénesis chilena. Eso es todo.

Despreciable moralina post procesual

Algunos arqueólogos posan de autoridad moral para reclamar por los derechos de las minorías al patrimonio. Son los mismos que, de la mano del autoritarismo académico, escasamente han reconocido los derechos de los estudiantes a plantear cambios estructurales en el medio universitario. ¿La razón? Muy simple: para un espíritu poco elevado resulta más fácil declamar por los derechos de los que están lejos que reconocer los de aquellos que están cerca.

Socialingrado de la Chile

Dudo de quien dice luchar por la justicia social sin preocuparse por practicar la justicia en sus propias relaciones humanas. La razón es demasiado simple: no existe relación social que no sea humana al mismo tiempo.

Muerte de Antoñito el Camborio

Voces de muerte sonaron cerca del Guadalquivir.

Voces antiguas que cercan voz de clavel varonil.

Les clavó sobre las botas mordiscos de jabalí.

En la lucha daba saltos jabonados de delfín.

Bañó con sangre enemiga su corbata carmesí,

pero eran cuatro puñales y tuvo que sucumbir.

Cuando las estrellas clavan rejones al agua gris,

cuando los erales sueñan verónicas de alhelí,

voces de muerte sonaron cerca del Guadalquivir.

-Antonio Torres Heredia. Camborio de dura crin,

moreno de verde luna, voz de clavel varonil:

¿Quien te ha quitado la vida cerca del Guadalquivir?

-Mis cuatro primos Heredias, hijos de Benamejí.

Lo que en otros no envidiaban, ya lo envidiaban en mí.

Zapatos color corinto, medallones de marfil,

y este cutis amasado con aceituna y jazmín.

-¡Ay, Antoñito el Camborio, digno de una emperatriz!

Acuérdate de la Virgen porque te vas a morir.

-¡Ay, Federico García, llama a la guardia civil!

Ya mi tañe se ha quebrado como caña de maíz.

Tres golpes de sangre tuvo y se murió de perfil.

Viva moneda que nunca se volverá a repetir.

Un ángel marchoso pone su cabeza en un cojín.

Otros de rubor cansado encendieron un candil.

Y cuando los cuatro primos llegan a Benamejí,

voces de muerte cesaron cerca del Guadalquivir.

(Federico García Lorca, Romancero gitano)

Antropólogos muy críticos

Antropólogos sociales me han preguntado qué tiene que ver la cristiandad medieval con la sociedad o la cultura chilena. Les he respondido preguntando qué tienen que ver los trobriand con la sociedad o la cultura inglesa.