Error de concepto

Simplicio: ¡Es que no das tu brazo a torcer!

Salviati: ¿Es que debo disfrutar torciéndole el brazo a alguien?

La ética del estilo

Simple sin ser vacuo, profundo sin ser abstruso.

Etica universitaria

Los farmaceúticos saben perfectamente cuál es la diferencia entre un medicamento y un veneno: la dosis. Respecto a la crítica en arqueología podríamos hacer un juicio similar, por eso es que los problematizados de la teoría debieran pensarlo muy bien antes de reemplazar al conocimiento por la crítica como el valor supremo de la inteligencia académica.

Lectura funcionalista de la Historia

Muchos críticos del funcionalismo denotan el carácter a-histórico de los modelos sistémicos o bien funcionalistas. Ellos critican el funcionalismo por no considerar la Historia pero tampoco explican mayormente por qué debemos recurrir a ella o simplemente qué es lo que deberíamos entender por "Historia". Oponer lo histórico a lo funcional me parece tan equivocado como acusar a la estadística de haber deshumanizado a las Ciencias Sociales. Un gran referente para aquellos críticos, como lo es Marx, postuló una visión del mundo esencialmente histórica sobre la base de análisis casuísticos de carácter funcional, lo que, al menos bajo un punto de vista, equivale a una visión funcionalista de la Historia. Visto de este modo, es imposible no pensar en la posibilidad de hallar leyes "diacrónicas" sobre el devenir de la cultura, tal cómo lo reflexionó Radcliffe-Brown en una fase de su trabajo intelectual, que no todos los críticos del funcionalismo conocen a cabalidad. Sobre esta consideraciones ¿podríamos comprender la Historia como una extensión antropológica de la evolución natural, que implique la posibilidad de ofrecer un punto de vista complementario al de otras corrientes historiográficas? Duda no nos quepa, como tampoco le cupieron a Leslie White. Sólo que la determinación tecnológica no es la única dentro de la contingencia histórica y, claramente, los procesos adaptativos de la sociedad no sólo tienen por referente los medios físicos o económicos. Después de casi diez años, llegó para mí la necesidad de visitar el oráculo de Bielefeld, así como indagar la fórmula secreta usada para lograr que dos enemigos irreconciliables, K. Marx y M. Weber, lograran ser amigos de intimidad. Increíble, pero real en un mundo paralelo al antropológico. ¿El de Alicia? No: el de Parsons.

Autoridades intelectuales

Nunca temas a los gigantes que te rodean porque sabes que más de la mitad son de cartón.

Por calle del rey arriba

Por calle del rey arriba,
de San Francisco a la diestra,
en casa de recios muros,
vivía la Primavera.
La luna que se asomaba
por los ventanales, era
la boca de una guitarra:
las cuerdas eran las rejas.
La Primavera tenía
carne de mujer morena,
ojos de amor y pecado,
boca de dulce promesa.

Manuel Rodríguez la amaba,
más otro la pretendiera:
antes que decir su nombre,
mi boca firme se cierra.
Sonriente y mozo era el uno;
el otro celo y fiereza.
Entre los dos militares
temblaba la primavera.

En noches de ausente luna,
llegaban ambos a verla:
el uno por la ventana,
el otro por franca puerta.
Los besos del que acudía
sin trabas a la vivienda
eran amargos de celos
y hablaban de muerte artera;
mas los de Manuel Rodríguez
sabían a madreselva;
sabían a estrellas rubias
y a rasgueo de vihuelas.
A la mujer por las rejas
toda el alma se le fuera.

Jinete en caballo moro,
Rodríguez a verla llega.
Le cantan los espolines
al desmontar en la acera.
Los espolines le cantan
a la mujer que lo espera,
pecho adentro, sangre arriba,
como nupciales promesas.

A través de los barrotes,
las manos de la morena
sobre el pecho masculino,
descansan en la guerrera.
Del militar en el cuello
relumbran dos calaveras:
es la insignia de los húsares
que entre las sombras destella.

"-Amado, anoche soñaba...
soñaba cosas siniestras:
la insignia que tú llevabas
en sangre se te tiñera...
Amado, en un cielo negro
sangraba la luna nueva..."
Manuel Rodríguez besaba
los labios de la morena;
sus dientes en la penumbra
brillaban con risa fresca.
"-La bala que ha de matarme
ningún hombre la fundiera.
La sangre que viste anoche
son mis amores, morena".

En Tiltil quedó tendido
de muerte alevosa y fiera.
La sangre del pecho abierto
manchaba dos calaveras.
En la noche de aquel día
fue roja la luna nueva.
A traición tuvo que ser,
que de frente no pudieran.
La bala no fue de plomo,
que fue de celo y fiereza.
Al mundo vino muy tarde
ese año la primavera.
Las rosas fueron más rojas
y fue más triste la tierra.

En calle del rey arriba,
de San Francisco a la diestra,
tras enrejada ventana
lloraba la Primavera.
Un caballero de sombra
llegarse quiere hasta ella.
No cantan sus espolines
al desmontar en la acera.
Del caballo que lo trae
las herraduras no suenan.
En vano dos blancos brazos
asómanse por la reja:
el caballero es el viento;
sombra en la sombra, se aleja.

La mujer está llorando.
Ya no vendrá el que ella espera.
¿El nombre de esta mujer
de sueño, amor y leyenda?...
Vivió en Santa Cruz de Triana;
era criolla y morena...
La historia no dice más.
Llamémosla Primavera.

Castellano, 1er. año de Educación Media, Reneé Viñas (ed.), p. 191, edición de 1983 (1990).

Discriminación

A menor educación, mayor discriminación. Y esto se entiende en los dos sentidos, vale decir, la gente más discriminadora suele ser poco educada y la gente poco educada suele ser discriminada. El doloroso resultado es que las personas humildes suelen discriminarse mutuamente, basta que veamos cómo tratan a los mapuche en comunas como La Pintana o La Granja.

Arqueología social latinoamericana

El modo en que Bate se refiere despectivamente a la Arqueología procesual contrasta penosamente con la alta valoración que Marx y Engels tenían de la obra de L. H. Morgan. No tengo claro si esto se debe a la diferencia de épocas o de estaturas humanas, pero si hay una cosa que tengo muy clara: que los marxistas no siempre han tenido la voluntad o la perspicacia para aprender de sus propios maestros.

Composición racial chilena

El mestizaje básico chileno, desarrollado en el período colonial, fue de los extremeños y castellanos con el elemento andino y no con el mapuche. Por eso es que, entre otras cosas, los diaguita y changos se asimilaron mayoritariamente mientras que los mapuche no. La idea de una raza chilena como mezcla de la sangre hispana con la araucana dista de ser real. Además, la denominación mapuche corresponde a una construcción cultural, al igual que todas las identidades étnicas, y se genera a partir del período colonial, paralelamente al mestizaje ocurrido desde Biobío al norte. A eso nos referimos cuando hablamos de una etnogénesis mapuche, coetánea a la etnogénesis chilena. Eso es todo.

Despreciable moralina post procesual

Algunos arqueólogos posan de autoridad moral para reclamar por los derechos de las minorías al patrimonio. Son los mismos que, de la mano del autoritarismo académico, escasamente han reconocido los derechos de los estudiantes a plantear cambios estructurales en el medio universitario. ¿La razón? Muy simple: para un espíritu poco elevado resulta más fácil declamar por los derechos de los que están lejos que reconocer los de aquellos que están cerca.

Socialingrado de la Chile

Dudo de quien dice luchar por la justicia social sin preocuparse por practicar la justicia en sus propias relaciones humanas. La razón es demasiado simple: no existe relación social que no sea humana al mismo tiempo.

Muerte de Antoñito el Camborio

Voces de muerte sonaron cerca del Guadalquivir.

Voces antiguas que cercan voz de clavel varonil.

Les clavó sobre las botas mordiscos de jabalí.

En la lucha daba saltos jabonados de delfín.

Bañó con sangre enemiga su corbata carmesí,

pero eran cuatro puñales y tuvo que sucumbir.

Cuando las estrellas clavan rejones al agua gris,

cuando los erales sueñan verónicas de alhelí,

voces de muerte sonaron cerca del Guadalquivir.

-Antonio Torres Heredia. Camborio de dura crin,

moreno de verde luna, voz de clavel varonil:

¿Quien te ha quitado la vida cerca del Guadalquivir?

-Mis cuatro primos Heredias, hijos de Benamejí.

Lo que en otros no envidiaban, ya lo envidiaban en mí.

Zapatos color corinto, medallones de marfil,

y este cutis amasado con aceituna y jazmín.

-¡Ay, Antoñito el Camborio, digno de una emperatriz!

Acuérdate de la Virgen porque te vas a morir.

-¡Ay, Federico García, llama a la guardia civil!

Ya mi tañe se ha quebrado como caña de maíz.

Tres golpes de sangre tuvo y se murió de perfil.

Viva moneda que nunca se volverá a repetir.

Un ángel marchoso pone su cabeza en un cojín.

Otros de rubor cansado encendieron un candil.

Y cuando los cuatro primos llegan a Benamejí,

voces de muerte cesaron cerca del Guadalquivir.

(Federico García Lorca, Romancero gitano)

Antropólogos muy críticos

Antropólogos sociales me han preguntado qué tiene que ver la cristiandad medieval con la sociedad o la cultura chilena. Les he respondido preguntando qué tienen que ver los trobriand con la sociedad o la cultura inglesa.

Colegio de Arqueólogos de Chile A. G.

Yo no soy arqueólogo y no inventaré sofismas para demostrar que lo soy sin estar titulado. Sin embargo, espero serlo y tengo fe en que ese día está cerca.

Terremoto y solidaridades

Preguntarle a un marxista por su definición de caridad es como preguntarle a un Opus Dei por su definición de socialismo y a todos nos hace bien la autocrítica.

Caprichos

Nunca abandones a la persona que te ama por aquella que te gusta. Porque, a su vez, aquella que te gusta te dejará por la que ama.

(Lo leí en una pared)

La vigencia del reduccionismo...

..se observa buscando la salida más simple, lo cual no implica desconocer la complejidad del sistema. Eso es todo.

Principio de relatividad cultural

Cuando Einstein relativizó el espacio y el tiempo se habló de teoría de la relatividad y no del relativismo. Si los antropólogos hubiesen descrito lo relativo de los sistemas culturales con un principio de relatividad y no de relativismo se hubiesen ahorrado una cantidad enorme de confusiones y discusiones. Nunca es tarde para volver a empezar.

Axiomas gandarianos

¿Será necesario estar toda la vida tratando de tener una respuesta para cada cosa?

Prejuicios de arqueólogos y antropólogos

Cientos de veces hemos sido muy críticos para juzgar, problematizar y deconstruir la sociedad que nos rodea. Nos fascina mostrarle sus prejuicios a la humanidad no antropológica, no arqueológica y no socialina, pero ¿seremos realmente, ejem: “sujetos constructores de conocimiento autocrítico”? ¿Si? ¿No? Bueno: aquí va una pequeña recopilación de algunos prejuicios y sofismas antropológico-socialinos que me ha tocado escuchar durante estos lindos años de circo.
Tómenselo con andina, hagan su aporte y si alguien se me ofende… está habilitado el libro de reclamos, jeje. Algunos son lisas tonterías y otros sofismas relamidos. Algunos están en su versión original (tal como los escuché o leí) y otros fueron simplificados para la ocasión. Digeran:

"Todos los problemas sociales se resuelven abordando el concepto de identidad"

"Todo lo humano se explica por la cultura"

"Si aprendes cosas de memoria es porque no sabes reflexionar"

“Si te dedicas a describir materiales es porque no sabes teoría”

“Los arqueólogos no saben teoría”

“Si eres positivista no eres crítico”

“Si eres postmoderno no eres riguroso”

“Si eres procesual estás imposibilitado para reconocer los derechos de las minorías al patrimonio”

"La arqueología postprocesual británica es la única capaz de visualizar los derechos de las minorías al patrimonio"

“A Malinovski le desagradaban los trobriand, entonces el funcionalismo es mentira”

"Los enfoques cuantitativos permiten explicar la sociedad, pero no comprenderla"

“Si afirmas que las sociedades evolucionan eres evolucionista”

“Deconstruir es imprescindible”

“Si eres funcionalista no eres crítico”

“Si eres marxista eres crítico”

“Si escuchas a Dides eres más crítico”

“La antropología no es una ciencia porque nunca es 100% objetiva, exacta e irrefutable”. (Media hora después...) El positivismo lógico estaba equivocado porque la ciencia nunca es 100% objetiva, exacta e irrefutable”

“Los c.c.r.r. viven en armonía espiritual con la naturaleza”

"Las sociedades etnográficas tienen más reciprocidad que nosotros"

"Los grupos étnicos tienen religiosidad sincera y nosotros no"

“Occidente es más etnocéntrico que las sociedades etnográficas”

“Si te interesa la historia europea eres etnocéntrico”

“Los sociólogos son etnocéntricos por esencia”

“Los historiadores son etnocéntricos por esencia”

“Eso suena esencialista, así que es mentira y si eres esencialista no hay que escucharte”

“Por esencia la antropología no es esencialista”

“Villalobos es esencialista”

“Morandé es esencialista”

“Luhmann es perverso”

"Y todo lo que escriba Villalobos es mentira"

“Si no estás de acuerdo con la homosexualidad eres homófobo”

“Si hiciste el servicio militar no tienes conciencia”

“Si eres scout eres facista”

"Los ritos son imprescindibles para vivir"

“En la Edad Media predominó la fe mientras que en la Modernidad predomina la razón”

“El cristianismo era la inquisición en la Edad Media y se puso sincrético en América gracias a la luz de pueblos originarios de América”

"El cristianismo consiste en la culpa y el sacrificio"

“Si vas a la Iglesia es porque sientes culpa”

“¿No te cuestiona ser católico y estudiar antropología?”